Hace dos semanas, Greta Thurnberg se dirigió a la Cumbre de Acción Climática de la ONU en la ciudad de Nueva York. En su breve discurso de 4 minutos y 30 segundos, la joven activista escandalizó una sala de personas poderosas y privilegiadas diciéndoles la verdad. 

“Todos ustedes vienen a nosotros, jóvenes, en busca de esperanza … ¿cómo se atreven? … Estamos en el comienzo de una extinción masiva, y de lo único que pueden hablar es del dinero y los cuentos de hadas del crecimiento económico eterno … ¿cómo se atreven? “

Su voz temblaba con rabia así como sus palabras amplificaban la angustia de toda una generación.

“Aumenta nuestra fe”, dijeron los seguidores de Jesús. “¡Aumenta nuestra fe!”

Jesús había estado presentando parábolas de lo imposible, día tras día, semana tras semana, y sus seguidores querían algo más claro. Los discípulos querían una solución simple al pecado y a la división de este mundo. Este evangelio es la proclamación de que Jesús de que ha sido enviado a liberar cautivos, restaurar la vista, liberar a los oprimidos e introducir el reino de Dios en este mundo. Y esto es lo que Jesús ha estado haciendo cuando los discípulos se acercan a él con su demanda: “Aumenta nuestra fe. Danos una solución simple al problema de este mundo completamente roto.

Y Jesús, siendo Jesús, les dice que si la fe fuera una mercancía, solo se necesitaría la fe del tamaño de una semilla de mostaza para hacer posible lo imposible. Si eso es lo que era la fe. Luego, para complicar aún más la situación, Jesús invita a sus discípulos, muchos de los cuales disfrutan de consuelo y privilegio, para imaginar qué tipo de dueños de esclavos serían. 

Luego, al cambiar los roles de dueño y esclavo, Jesús escandaliza a sus seguidores diciéndoles la verdad: ellos no son Dios, y su orden social se rompe.

La Buena Nueva de que Jesús está dando paso a una sociedad justa, solidaria, e igualitaria con Dios, en la que los ricos ya no disfrutarán de su comodidad a expensas de los pobres, no es la simple solución que buscaban los seguidores de Jesús.

Y estoy seguro de que la multitud de dignatarios, directores ejecutivos y líderes mundiales no esperaban que una niña de 16 años los mirara y les dijera que sus esfuerzos de autogratificación (sus campañas de relaciones públicas) no estaban resolviendo el problema. Habían llegado a esta cumbre buscando soluciones claras. Su respuesta no fue una solución simple: fue un llamado a un nuevo orden social.

Muchos de nosotros queremos soluciones simples. Dios sabe que yo tambien lo quero. Conozco la sensación de agobio que viene de vivir mi vida con los ojos bien abiertos. Miro las noticias y las sigo en las páginas web y ocasionalmente en la televisión. Veo los tweets. Veo los intentos de apoyar causas en Facebook. Compré un pin de resistencia, pero ahora no lo uso porque la resistencia, como la fe, no es una mercancía que, si se almacena, puede conducir al cambio que estoy buscando; o mejor aún, al cambio que realmente se necesita.

Siempre pensé que la parábola de la semilla de mostaza era necesitar un poco de fe para que ocurrieran grandes cosas. Cuando yo era niño, lo escuché como un estímulo para aquellos que no creían lo suficiente.

A menudo mi problema no es que no tengo suficiente fe en Dios, sino que he llegado a creer que mi fe en mí mismo es suficiente. No anhelo la fe de una semilla de mostaza porque ya estoy bastante seguro de que tengo la fe de una toronja. Estoy haciendo mi trabajo. Firmo peticiones. Separo mi reciclaje. Rechazo los popotes. Soluciones simples.

Y si el problema fuera solo de individuos, estaríamos listos. Todos podríamos diseñar un plan simple y seguirlo; como un código legal en las Escrituras que está diseñado para mantenernos en el buen favor de Dios.

Pero el problema de la crisis climática, como el problema del pecado, no es simplemente un problema individual. El problema es estructural. El problema es sobre el mal uso a gran escala del poder y los recursos. El problema es la falta de voluntad de los ricos, los privilegiados y los cómodos para ver y aceptar la verdad que los pobres, los marginados y los que sufren han sabido todo el tiempo.

No somos Dios, y nuestro orden social está roto.

Cuando Jesús invita a sus seguidores a imaginar primero como dueños y luego como esclavos, no está invitando a todos a la misma experiencia. El experimento mental habría significado algo muy diferente dependiendo de la ubicación social del oyente.

Para Teófilo, la persona a quien Lucas le dedica este evangelio, que los estudiosos creen que podría haber sido un abogado, un sumo sacerdote, o incluso un funcionario romano, esta idea de ser un esclavo habría significado un cambio total de su estatus y privilegio.

Pero para un esclavo, para una persona cuya vida vivió en servidumbre con poca o ninguna promesa de mejorar, que trabajó con hambre y que no recibió las gracias, la Buena Nueva les habría dado un sentido de dignidad.

Dios ve a los privilegiados y marginados, y Dios conduce a ambos a la liberación.

Dios libera a los seguidores privilegiados de Jesús de la mentira de que el poder que ejercemos en el mundo proviene de Dios y no del orden social roto que se ha construido para beneficiarnos.

Y Dios libera a los seguidores marginados de Jesús al afirmar que nuestra dignidad es inherente, al imaginar con nosotros una nueva forma de estar en el mundo y, tal vez en el acto de solidaridad más radical, al vivir entre nosotros como uno de nosotros.

Dios no vino a este mundo para vivir cómodamente entre los privilegiados.

Dios fue marginado para liberar al mundo de su pecado.

Y cuando se nos presentan estas Buenas Nuevas, la pregunta es: ¿nos sentimos escandalizados o nos sentimos aliviados? 

O tal vez, ¿sentimos un poco de ambos?

El reino de Dios no es como el dueño de esclavos que Jesús describe a sus seguidores aquí; El que hace que sus esclavos se esperen para comer y que no hace nada para honrar su dignidad. El reino de Dios es como el dueño de esclavos del que escuchamos en la parábola de la Gran Cena. Los privilegiados no están seguros si quieren venir a esta fiesta que Dios está organizando. Dios envía a si amado hijo para reunir a todas las personas marginadas de la ciudad y darles la bienvenida a la mesa; a la fiesta de la Eucaristía.

Porque eso es Dios. Eso es lo que Dios hace. Dios nos muestra que la solución al problema imposible, ya sea la crisis ecológica o el pecado estructural que causó esa crisis, es una reinvención completa del orden social.

Y esa reinvención no es algo que hacemos. No será el producto de mi supuesta fe del tamaño de una toronja. Esa reinvención es algo que Dios siempre está haciendo en Cristo.

Si los asistentes a la Cumbre del Clima de la ONU esperaban una solución simple, no obtuvieron una de Greta Thunberg. Ella los desafió, los corrigió y los escandalizó diciéndoles la verdad.

Y si viniéramos a la iglesia hoy, con la esperanza de que nuestra fe aumentara lo suficiente como para poder decirle al árbol: “Levántate de aquí y plantate en el mar”, y el árbol nos obedecería; o a ese mar, “Regrésate al océano”, y el mar nos obedecería; o, para esa especie extinta, “nacé de nuevo”, y nos obedecería … entonces, Jesús puede escandalizarnos con la verdad de que:

Dios es Dios en amor.

Dios nos libera.

Y Dios nos reta a cada uno de nosotros a unirnos al trabajo liberador que Dios ya está haciendo.

Foto de Patrick Hendry en Unsplash